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bb电子糖果下载:人们对现实的痛苦和不幸的抗议

时间:2021/1/1 14:58:25  作者:  来源:  浏览:13  评论:0
内容摘要:马克思早期著作中的道德关怀。马克思曾经傲慢地指出,普罗米修斯的“我讨厌众神”表白是“哲学自己的表白,哲学自己的座右铭,这意味着它反对不承认人类的自我意识是最高的神灵”。天上地下的神。不应有任何与人类自我意识并列的神灵。”在“黑格尔法哲学批判导论”(以下简称“导言”)中,马克思指出...
马克思早期著作中的道德关怀。马克思曾经傲慢地指出,普罗米修斯的“我讨厌众神”表白是“哲学自己的表白,哲学自己的座右铭,这意味着它反对不承认人类的自我意识是最高的神灵”。天上地下的神。不应有任何与人类自我意识并列的神灵。”在“黑格尔法哲学批判导论”(以下简称“导言”)中,马克思指出宗教批判和旧哲学批判以相同的方式彼此相似。历史的任务是批评``在另一个真理世界消失之后''的观念。建立这个世界的真理。在人类自我异化的神圣形象之后暴露,以非神圣的形象暴露自我异化,成为服务历史的哲学的紧迫任务。”除了这种宗教批评之外,还有对黑格尔投机性法律哲学的批评,这是“迄今为止对德国政治意识的坚决抵抗”。

按照马克思的思路,宗教和法律哲学都是人们对现实的痛苦和不幸的抗议。 “宗教是被压迫生物的叹息,是无情世界的情感,就像它是没有精神活力的系统的精神一样。” “投机性法律哲学所提供的国家概念的本质“仍然是世界另一端的抽象和不现实的思想。”但是,这种抗议是思想世界中的一种错误抵抗。是宗教批评还是哲学批评,首先,它努力揭露其世俗基础本身的对抗。“现代国家的德国意识形态形象忽视了现实,这仅是因为现代国家本身才有可能。那些无视现实,或者只是通过虚构的手段使整个人满意的人。”批评最终将指向“人类解放”的根本问题。“它不会专注于自身,而是专注于主题。对这个问题只有一个解决方案:实践。”实践批评的重点在于采用“有原则的高度实践”,而不是将“政治革命”作为“现代国家的官方水平”来完成“政治”。解放”,但要把“人民”的水平提高到这一“水平”之上。要实现“人类解放”,要有高度的革命性。

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